الحكمة المتعالية

الحكمة المتعالية للملا صدر الدين الشيرازي ( ملا صدرا او صدر المتألهين)

الطبعة الاصلية عن دار احياء التراث العربي ب 9 اجزاء

اسم الكتاب: الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة (المعروف حوزوياً بـ الأسفار الأربعة).

المؤلف: الفيلسوف والحكيم محمد بن إبراهيم الشيرازي (المعروف بـ صدر المتألهين أو الملا صدرا، ت: 1050 هـ).

الناشر: دار إحياء التراث العربي (بيروت – لبنان).

التحقيق: طبعة كلاسيكية معتمدة ومصححة، تشتمل على الحواشي والتعليقات الفلسفية المعمقة للفيلسوف العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (صاحب تفسير الميزان).

الموضوع: الفلسفة الإسلامية العليا (تأسيس مدرسة الحكمة المتعالية).

الوصف التفصيلي:

يُعد كتاب الأسفار الأربعة العُمدة والركيزة الأساسية لمدرسة الحكمة المتعالية الفلسفية التي أسسها الملا صدرا، وهو بمثابة المتن والمقرر الأعلى لدراسة الفلسفة العقلية المعمقة في المراحل المتقدمة داخل الحوزات العلمية والمراكز الأكاديمية التخصصية. تكمن العبقرية العلمية لهذا المصنف في نجاح مؤلفه في صياغة نظام فلسفي متكامل يدمج ويوحد لأول مرة بين ثلاثة مسارات معرفية كانت متقاطعة: البرهان العقلي (الفلسفة المشائية والإشراقية)، الكشف والشهود (العرفان السلوكي)، والظواهر النقلية (القرآن والسنة).

تأتي طبعة دار إحياء التراث العربي البيروتية في 9 مجلدات ضخمة، وتُعتبر من أقدم وأشهر الطبعات المعتمدة لدى المحققين والطلاب لتكامل أجزائها واشتمالها على تعليقات العلامة الطباطبائي التي تفك رموز النص وتناقش مبانيه.

بُنيت هيكلية الموسوعة بشكل رمزي وبنيوي يحاكي الأسفار المعنوية الأربعة للعرفاء، وتنقسم المجلدات التسعة تفصيلياً على النحو التالي:

السفر الأول (من الخلق إلى الحق) – المجلدات 1، 2، 3: ويبحث في الأمور العامة للوجود، ويتناول نظريته الشهيرة “أصالة الوجود واعتبارية الماهية”، وأحكام الوجود والعدم، والعلة والمعلول.

السفر الثاني (في الحق بالحق) – المجلدات 4، 5: ويختص بدراسة علم الجواهر والأعراض والمقولات الفلسفية المتممة لأبحاث الطبيعيات.

السفر الثالث (من الحق إلى الخلق بالحق) – المجلدات 6، 7، 8: وهو “الإلهيات بالمعنى الأخص”، ويعنى بالتوحيد، إثبات الواجب، الصفات الإلهية، والفيض الجاري على الوجود البشري والعوالم.

السفر الرابع (في الخلق بالحق من بعض الوجوه) – المجلد 9: ويبحث في علم النفس الفلسفي، أحوال الروح وتكاملها، وينتهي بمسائل المعاد الإنساني والجسماني وإثباته عَقلياً.